Edmund Husserl (1859-1938)

Nato a Prossnitz, in Moravia (attuale Repubblica Ceca), studiò matematica a Berlino e a Vienna, dove si laureò nel 1883, discutendo con il matematico Weierstrass una tesi sul calcolo delle variazioni.
Nel 1884 conobbe il filosofo Franz Brentano, che avrebbe profondamente influenzato lo sviluppo del suo pensiero e che probabilmente lo orientò verso la filosofia.
Nel 1887, sotto la direzione del logico Karl Stumpf, Husserl conseguì l'abilitazione all'insegnamento universitario con uno studio sul concetto di numero; nel 1891 pubblicò la sua prima opera: la Philosophie der Arithmetik (Filosofia dell'aritmetica).
Fino al 1901 insegnò a Halle e in questi anni elaborò le Logische Untersuchungen (Ricerche logiche), prima grande opera filosofica, che venne pubblicata in due parti: nel 1900 i Prolegomena zur reinen Logik (Prolegomeni a una logica pura), nel 1901 le sei Untersuchungen zur Theorie und Phänomenologie der Erkenntnis (Ricerche sulla teoria e fenomenologia della conoscenza). Le Ricerche logiche, che a parere di molti epigoni di Husserl sono la sua opera fondamentale, conducono il filosofo a focalizzare il concetto di "fenomenologia", che avrebbe assorbito, negli anni successivi, tutte i suoi sforzi di elaborazione teoretica.
Nel 1901 ottenne una cattedra a Gottinga (dove sarebbe rimasto sino al 1916) e qui, nel 1913, pubblicò il primo volume di Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologische Philosophie (Idee per una fenomenologia pura e una filosofia fenomenologica), nel quale precisava e descriveva in modo articolato l'idea della fenomenologia. L'intento di Husserl era quello di fare i conti con l'intera tradizione filosofica occidentale moderna, mostrando come tanto le posizioni empiristiche, quanto quelle razionalistiche eludessero il problema dell'esperienza. Contro il logicismo e lo psicologismo (versioni più recenti delle controverse posizioni del razionalismo e dell'empirismo), Husserl proponeva un recupero del senso profondo del filosofare che ponesse al centro dell'attenzione la descrizione rigorosa dei "fenomeni" della coscienza, intesi come orizzonte dei vissuti soggettivi. Questa descrizione, che per Husserl doveva coincidere con un «ritorno alle cose stesse», per essere efficace doveva sospendere ogni coscienza attuale (attraverso l'epoché fenomenologica) e rivolgersi ai dati immediati dell'esperienza, al nostro vissuto "hic et nunc" e alle operazioni che accompagnano ogni atto soggettivo, anche il più banale e comune.
Dopo la pubblicazione delle Ideen, si costituirono i primi gruppi di seguaci della fenomenologia, che diedero vita allo "Jahrbuch für Philosophie und phänomenologischen Forschung" (Annuario per la filosofia e la ricerca fenomenologica), rivista che diventerà il centro di irradiazione dell'influenza fenomenologica nella filosofia contemporanea.
Nel 1916 Husserl venne chiamato a Freiburg in Brisgau, nella Germania meridionale, quando era ormai un pensatore di fama internazionale. Negli anni di Friburgo si dedicò ad una intensissima attività di elaborazione della fenomenologia, i cui risultati vennero pubblicati solo in minima parte (ancora oggi gli archivi Husserl, che si trovano presso la biblioteca dell'università di Lovanio, in Belgio, contano oltre quarantamila pagine stenografate inedite). Tra le opere pubblicate, le più importanti sono Vorlesungen zur Phänomenologie des inneren Zeitvewußtsein (Lezioni sulla coscienza interna del tempo, edite nel 1928 dal suo allievo Martin Heidegger), Formale und transzendentale Logik (Logica formale e trascendentale, 1929), Cartesianische Meditationen und Pariser Vortrage (Meditazioni cartesiane e conferenze parigine, 1931).
Nel 1933, a causa del decreto "sulla riorganizzazione della burocrazia" del 7 aprile, Edmund Husserl e il figlio Gerhardt (professore di diritto a Friburgo) vennero allontanati dall'insegnamento universitario, senza che l'allievo più promettente di Edmund, Martin Heidegger, facesse alcunché per impedirlo (Heidegger, che peraltro aveva all'epoca simpatie filo-naziste, trasse anzi vantaggio dal licenziamento del suo maestro, divenendo per breve tempo rettore dell'università di Friburgo). Husserl, che fu profondamente colpito dal licenziamento, anche perché non aveva conservato alcun legame culturale con le proprie radici ebraiche, non pensò neppure alla possibilità di lasciare la Germania, tanto forte era il suo attaccamento allo spirito tedesco; il figlio Gerhardt, al contrario, scelse la strada dell'emigrazione.
Gli ultimi anni di vita di Husserl furono interamente occupati dalla raccolta di un voluminoso materiale di ricerca, che venne parzialmente pubblicato nella sua ultima opera, dal titolo Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie (La crisi delle scienze europee e la fenomenologia trascendentale, incompiuta e postuma, 1954), che contestualizza in modo particolarmente efficace la posizione della fenomenologia nella storia del pensiero moderno e contemporaneo e che lo stesso Husserl preannunciò in un ciclo di conferenze tenute nel 1935 a Vienna e a Praga.
Husserl morì il 27 aprile 1938 e venne cremato a Friburgo. Per volontà di padre Van Breda, docente presso l'università cattolica di Lovanio e allievo di Husserl, le sue ceneri, la sua biblioteca e tutte le sue carte vennero trasferite, nel 1939, a Lovanio.

BIBLIOGRAFIA
DELLE OPERE DI EDMUND HUSSERL

OPERE PUBBLICATE IN VITA (IN ORDINE CRONOLOGICO):

Über den Begriff der Zahl, (scritto di abilitazione), Halle, 1887
Philosophie der Arithmetik, Halle, 1891
Selbstanzeige der Philosophie der Arithmetik, in "Vierteljahrschrift für wissenschaftliche Philosophie", XV, 1891, pp. 360-361
Der Folgerungscalcul und die Inhaltslogik, in "Vierteljahrschrift für wissenschafliche Philosophie" XV, 1891, pp. 168-89
Besprechung. Schröder, Ernst, Vorlesungen über die Algebra der Logik. (Exakte Logik). I Band. Leipzig, B. G. Teubner. 1890, in "Göttinger gelehrte Anzeigen", Göttingen, 1891, pp. 243-78
Voigts elementare Logik und meine Darlegungen zur Logik des logischen Calculs, in "Vierteljahrschrift für wissenschafliche Philosophie", XVII, 1893, pp. 111-120
Antwort auf die vorstehende "Erwiderung" des Herrn Voigts, in "Vierteljahrschrift für wissenschafliche Philosophie", XVII, 1893, pp. 508-511
Psychologische Studien zur elementaren Logik, in "Philosophische Monatshefte", Berlin, XXX, 1894, pp. 159-91
Bericht über deutsche Schriften zur Logik as dem Jahre 1894, in "Archiv für systematische Philosophie" Berlin, III, 1897, pp. 216-44
Logische Untersuchungen, Halle, 1900-1901
VOL. I: Prolegomena zur reinen Logik, Halle, 1900
VOL. II: Untersuchungen zur Theorie und Phänomenologie der Erkenntnis, Halle, 1901
Selbstanzeige der Logische Untersuchungen, in "Vierteljahrschrift für wissenschafliche Philosophie", XXIV, 1900, p. 511; XXV, 1901, pp. 260-263
Bericht über deutsche Schriften zur Logik in den Jahren 1895-1899, in "Archiv für systematische Philosophie" Berlin, IX, 1903, pp.113-132, 237-259, 393-408; X, 1904, pp. 101-125
Bemerkungen in A. Lalande, Vocabulaire philosophique, IX, F et G., in "Bulletin de la Société francaise de philosophie", Paris. VI (1906), pp. 293, 296, 299
Philosophie als strenge Wissenschaft, in "Logos", I, 1911, pp. 298-341
Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie
VOL. I: Allgemeine Einführung in die reine Phänomenologie, in "Jahrbuch für Philosophie und phänomenologischen Forschung", I, 1913, pp. 1-323
3 VOLL.: Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie, Halle, 1914
Erinnerungen an Franz Brentano, in O. Kraus, Franz Brentano, München, 1919
Erneuerung. Ihr Problem und ihre Methode, in "Kaizo", 1923, III, pp. 84-92
Idee einer philosophischen Kultur, in in "Japanisch-deutsche Zeitschrift für Wissenschaft und Technik", 1923, pp. 45-51
Die Methode der Wesenforschung, in "Kaizo", 1924, II, pp. 107-116
Erneuerung als individuell-ethisches Problem, in in "Kaizo", 1924, fascicolo speciale, pp. 2-31
Die Phänomenologie und Rudolf Euken, in in "Die Tatwelt", 1927, III, pp. 10-11
Vorlesungen zur Phänomenologie des inneren Zeitbewußtsein, hrsg. Martin Heidegger, in "Jahrbuch für Philosophie und phänomenologischen Forschung", IX, 1928, pp. 367-469
Formale und transzendentale Logik. Versuch einer Kritik der logischen Vernunft, in "Jahrbuch für Philosophie und phänomenologischen Forschung", X, 1929, pp. v-xiii; 1-298
Phenomenology, in Encyclopedia Britannica, 1929, pp. 669-672
Nachwort zu meinen Ideen zu einer reinen Phänomenologie, in "Jahrbuch für Philosophie und phänomenologischen Forschung", XI, 1930, pp. 459-570
Méditations Cartésiennes. Introduction à la phénoménologie, Paris, 1931
Vorwort zu E. Fink, Die phänomenologische Philosophie Edmund Husserls in der gegenwärtigen Kritik, in , in "Kantstudien", XXXVIII, 1933, pp. 319-320
Brief an den VIII internationalen Kongress für Philosophie in Prag, in "Travaux du VIII Congrès international de philosophie", Prague, 1936, pp. XLI-XLV
Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie, PARTI I e II, in "Philosophia", I, 1936, pp. 77-176

TRADUZIONI ITALIANE (IN ORDINE CRONOLOGICO):

Idee per una fenomenologia pura e per una filosofia fenomenologica (traduzione del libro I delle Ideen condotta sull'edizione del 1928), Torino, Einaudi, 1950
Inediti husserliani sulla teleologia della storia. Due manoscritti inediti di Husserl, in "Archivio di filosofia", 1954, pp. 165-175
La filosofia come scienza rigorosa, Torino, Paravia, 1958
Esperienza e giudizio, Milano, Silva, 1960
Meditazioni cartesiane e discorsi parigini, Milano, Bompiani, 1960
Mondo Io e Tempo nei manoscritti inediti di Husserl, Milano, Bompiani, 1960
Teleologia universale, in "Archivio di filosofia", I, 1960, pp. 9-16 (manoscritto inedito del 1933, trascritto da W. Biemel)
Logica, psicologia, filosofia, Napoli, Il Tripode, 1961
La crisi delle scienze europee e la fenomenologia trascendentale, Milano, Il Saggiatore, 1961
Idee per una fenomenologia pura e per una filosofia fenomenologica, Torino, Einaudi, 1965 (traduzione completa dei 3 libri delle Ideen, comprensivi della Postilla del 1930)
Inediti husserliani, in G. Piana, Esistenza e storia negli inediti di Husserl, Milano, Lampugnani Nigri, 1965
Inedito husserliano, in M. Sancipriano, L'"Urkind" di Husserl, in "Aut Aut", 86, 1965, pp. 7-26
Logica formale e trascendentale, Bari, Laterza, 1966
Inedito husserliano, in G. Piana, Un'analisi husserliana del colore, in "Aut Aut", 92, 1968, pp. 20-29
Ricerche logiche, Milano, Il Saggiatore, 1968
Filosofia Prima, Milano, Il Saggiatore, 1975
Filosofia dell'Aritmetica, Milano, Il Saggiatore, 1975
Per la fenomenologia della coscienza interna del tempo, Milano, Angeli, 1981
L'idea della fenomenologia, Milano, Il Saggiatore, 1981
Semiotica, Milano, Spirali, 1984
Storia critica delle idee, Milano, Guerini e Associati, 1989
Lezioni sulla sintesi passiva, Milano, Guerini e Associati, 1993
Libro dello spazio, Milano, Guerini e Associati, 1996
Glosse a Heidegger, Milano, Jaca Book, 1997
L'idea di Europa, Milano, Cortina, 1999
Fenomenologia e teoria della conoscenza, Milano, Bompiani, 2000
La seduzione dello spazio. Geometria e filosofia nel primo Husserl, Milano, Unicopli, 2000